Анастасия Вадимовна
Черныш
магистрант 2 года обучения
ГОУ ВПО «Горловский институт иностранных языков»
г. Горловка, ДНР
РОЛЬ
СЕМЬИ И СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В РАБОТАХ ПЕДАГОГОВ-КЛАССИКОВ
Как известно, семья – главный
социальный институт воспитания детей, в котором реализуется преемственность
поколений, социализация, в том числе передача семейных ценностей. Известный
российский психолог Л.С. Выготский писал, что семья – важный элемент
общественного развития. Только в семье социализация ребенка максимально
естественна и безболезненна [1, с. 4].
Сегодня проблема семейных
ценностей активно изучается, однако семейные ценности также интересовали
педагогов прошлого. Можно констатировать, что рассмотрение основ семейного
воспитания занимает значительное место в наследии таких педагогов как В.П. Вахтеров,
П.Ф. Каптерев, В.Я. Стоюнин, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и многих других.
Когда мы говорим о
семейных ценностях в общепринятом понимании, мы можем свободно оперировать этим
определением и в целом понимать, что оно означает. Когда дело доходит до традиционных семейных ценностей,
возникают дискуссии и определенные недопонимания. Существует множество
дефиниций этого термина, но все они носят громоздкую и неудобную форму. Одно из
простейших определений позволяет интерпретировать эту форму ценностей как
совокупность культивируемых в обществе представлений о семье, влияющих на выбор
семейных целей, способов организации жизни и взаимодействия [4].
Современная
педагогическая наука основана на идеях и трудах великих педагогов прошлого. Сложно
охватить значительный исторический период, потому обратимся к некоторым
взглядам педагогов XIX – начала XX века.
В XIX
– началае
XX века отечественные педагоги, опираясь на существующее педагогическое наследие,
также подчеркивали роль семьи и ее воздействие на ребенка, считая его основой
всего процесса воспитания. Говоря об отечественных педагогах, хотелось бы
отметить вклад в рассмотрение данного вопроса Константина Дмитриевича Ушинского
(1824 – 1870 гг.), который акцентировал внимание на проблеме формирования
семейных ценностей и ценностных ориентаций ребенка путем его нравственного
воспитания в семье.
К.Д. Ушинский
подчеркивал, что «влияние нравственное составляет главную задачу воспитания,
гораздо более важную, чем развитие ума вообще» [5, с. 332].
В своей работе
«Нравственное влияние как основная задача воспитания», К.Д. Ушинский
раскрывает понятие нравственности, ее роль и значение в жизни общества и
отдельного человека, формирование семейных ценностей и ценностных ориентиров
ребенка. Он отмечает, что основную роль в формировании семейных ценностей ребенка
играет педагог, который «руководствуясь сформировавшимся в нем собственным
убеждением, лишь освещает путь юной души» [5, с. 86].
К.Д. Ушинский
подчеркивает значение нравственности в воспитании ребенка и раскрывает его
основную идею, которая заключается в формировании твердого «стержня» семейных
ценностей, которые будут обуславливать характер и поведение ребенка, другими
словами, влиянии нравственного внутреннего на внешнее.
К.Д. Ушинский говорил:
«Воспитание наследника должно быть духовно-эстетическое. Все в мире имеет форму
и содержание, но редко форма соответствует содержанию, а часто случается
наоборот, что под пышной формой вовсе нет никакого содержания, а
незначительная, по-видимому, форма скрывает иногда бесконечно глубокое
содержание» [5, с. 85].
К.Д. Ушинский отмечал, что
формирование ценностей у ребенка начинается в раннем детстве, а ценностные
ориентиры закладываются в подростковом и юношеском возрастах. Семейные ценности
и ценностные ориентиры можно сформировать путем нравственного воспитания.
Можно отметить, что идеи
К. Ушинского о формировании семейных ценностей и ценностных ориентиров детей
через нравственное воспитание во многом заложили основу нравственного
воспитания учащихся, формирования ценностных установок личности.
Интересные взгляды на
роль семьи в воспитании ребенка К.Н. Вентцеля. Под нравственностью он
подразумевал не стремление соблюдать обычные и общепринятые своды правил, а
стремление человека творчески развиваться и определять для себя моральные ценности,
которые каждый человек должен проявлять в своей жизни так широко и свободно
насколько возможно. По мнению К. Вентцеля, не существует единой, общественной и
массовой морали, она развивается индивидуально, свободно и творчески. Поэтому
желание родителей навязать ребенку свои представления о добре и зле считалось
пустым и неэффективным – каждый ребенок создает свои нравственные идеалы и это
его личная жизненная задача.
Роль родителей состоит в
предоставлении детям наиболее широкого, полного и многообразного материала для
формирования их собственной нравственной позиции, а также в создании
благоприятной свободной среды для нравственной самореализации. Религиозное
воспитание, по К.Н. Вентцелю, также должно быть свободным. Ребенок творческим
путем приходит к созданию собственной религии, ознакомившись с различным многообразием
форм религий на свете. Ребенок – творец себя и мира [1].
При всем разнообразии
подходов к проблеме формирования семейных ценностей большинству отечественных
педагогов была близка идея общественного служения. Это понималось как высший
уровень гуманизма и достижение личного счастья. Регулярная общественно полезная
работа в присутствии ребенка была одним из главных требований педагога П.Ф.
Лесгафта. Он считал, что это необходимое условие для формирования нравственной
личности. Работа на благо общества была одной из основополагающих
педагогических идей. П.Ф. Каптерева. П.Ф. Каптерев видел главный
смысл жизни в государственной службе, в борьбе за нравственные идеалы.
Подчеркивая
значимость семьи в жизни человека, П.Ф. Каптерев утверждал, что семья – это
важнейший и лучший педагогический институт, воспитывающий живым действием, а не
словами. Наличие семьи определяется родственными, живыми, искренними чувствами,
вниманием и заботой друг о друге. По мнению П.Ф. Каптерева, так называемые «семейные
чувства» – это та эмоционально-психологическая атмосфера в межличностных
отношениях, без которой нет настоящей семьи [1].
Таким образом, даже самое
краткое обращение к мнениям педагогов прошлого позволяет сделать однозначные
выводы о том, каким образом они рассматривали решения проблем формирования
семейных ценностей: личный нравственный
пример родителей и воспитателей, общественное служение, творческий труд. В
этом смысле практически невозможно найти серьезных расхождений во мнениях
педагогов прошлого.
Эти идеи не только не
потеряли своей актуальности, но и стали основой для развития взглядов на
семейное воспитание в последующие десятилетия, были положены в основу самых
ярких педагогических концепций. Многие идеи только в последние годы начали
восприниматься и приниматься педагогическим сообществом и находить истинных
сторонников и последователей.
ЛИТЕРАТУРА
1. История педагогики : Учебник для
аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / под ред. Н.Д.
Никандрова. – М. : Гардарики, 2007. – 413 с.
2. Коджаспирова, Г.М. Педагогический словарь
/ Г. М.Коджаспирова, А. Ю. Коджаспиров. – М. : Академия, 2005. – 176 с.
3. Лесгафт, П.Ф. Семейное воспитание ребенка
и его значение / П.Ф. Лесгафт. – М., 1991. – 176 с.
4. Олифирович, Н. И. Психология семейных
кризисов / Н. И. Олифирович. – Санкт-Петербург : Речь, 2008. – 357 с.
5. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические
сочинения / К.Д. Ушинский. – М. : Гос. Учебно-педагогическое Издат.
Министерства Просвещения РСФСР, 1953. – 634 с.
6. Ушинский, К.Д. Письмо о воспитании
наследника русского престола: Историко-педагогический комментарий / К.Д.
Ушинский. – М. : Педагогика, 1999. № 5. – С. 82-88.
7 Ушинский К.Д. Проблемы педагогики / К.Д.
Ушинский – М. : 2002. – 592 с.
Комментариев нет:
Отправить комментарий