Вагабова Т.А.

 Вагабова Тамилла Ахмед кызы

доктор философских наук, Заслуженный педагог

Азербайджанский Государственный Педагогический Университет

г. Баку, Азербайджанская Республика

 

AUF DER GRUNGLAGE DER ARBEITEN VON M. A. RASULZADE,

F. KOCHARLI, S. M.GANIZADE UND Y. V. CHAMANZAMINLI ÜBER

DİE Ausbildung von Frauen im frühen XX Jahrhundert haben unsere fortschrittlichen Intellektuellen

 

M. A. Rasulzade war einer der Führer und nationalen Ideologen unserer Nation, der sich theoretisch und praktisch aktiv und konsequent für die Ausbildung von Frauen in der national-historischen Renaissance unseres Volkes engagierte. Zusätzlich zu seiner praktischen Arbeit hat er zahlreiche Artikel in verschiedenen Medien veröffentlicht und in seinen Reden und Reden das erwähnte Problem bis zu dem einen oder anderen Grad angesprochen. Aus diesen Presseartikeln, Reden und Reden kann Folgendes gezeigt werden: «Die zweiten Lehrer sind öffentlich» («Genosse», 22. August 1907); Der richtige Weg (Iqbal, 4. Juni 1913); «Licht der Hoffnung» (Iqbal, 17. Juni 1913); «Frauen in der Türkei» (Iqbal, 28., 30. Juni 1913, 5., 25., 28. Juli); Kritik und Kritik (Iqbal, 13. November 1913); «Die Frage der Scheidung» (Basirat, 5. Juli 1914); «Muslim Unas Charity Society» (Iqbal, 26. November 1914); «Nicht in der Zeit der Unwissenheit» (Open Word, 12. Mai 1917); «Allrussischer muslimischer Kongress» («Offenes Wort», 1917, 21.-31. Mai, 2.-13. Juni); «Wohin gehen wir?» (Open Word, 1917, 19. Mai); «Musavat Congress» («Open Word», 1917, 27.-31. Oktober, 1., 2. November) und andere.

Die Rolle aserbaidschanischer Frauen im nationalen öffentlichen Leben, in der Familie, im gegenwärtigen und zukünftigen Schicksal der Menschen, in ihren Rechten, Freiheiten, in Wissenschaft und Bildung, in der Bildung, in der Gesellschaft und in der Erziehung der Kinder, in der Haltung der Geistlichen und des Staates gegenüber Frauen usw. M. A. Rasulzade hat interessante, nützliche und einzigartige Ansichten und Meinungen zu verschiedenen Themen. Wenn man diese Ansichten und Meinungen zusammenfasst, kann man Folgendes zusammenfassen: Progressive Lehrer «diskutieren die Frage des wahren Engagements für die Sicherheit der Nation, und ihre Frauen» müssen «einen Befehl erteilen», um «das tyrannische Leben loszuwerden und sich anzuschließen» die Reihen der Menschheit: «Sie müssen» für die Freiheit und Erleuchtung des Stammes opfern «und» zum Wohle ihrer Schulen arbeiten»; Der Zweite Lehrerkongress sollte eine Resolution verabschieden, um «Muslime auszubilden, die in Zukunft der Mutterschaft würdig sind» [6, S. 142-143]. Es ist notwendig, muslimische Mädchenschulen zu eröffnen und in diesen Schulen ein qualitativ hochwertiges Bildungssystem zu schaffen. Wenn «als die russisch-muslimischen Zukur-Schulen eröffnet wurden, wurden auch die Unas-Schulen eröffnet, wie viel Fortschritt haben wir jetzt gemacht» [6, S. 181]. Gebildete Frauen sind das «Licht der Hoffnung» für die Verbesserung der Gesellschaft. Nationen bestehen aus Familien. «Nationen» aus ungesunden Familien können keine gesunden Nationen sein. «Es ist unwahrscheinlich, dass sich eine Familie erholt, wenn sie keine alleinerziehende Mutter hat», sagte er. Ich sage und bestehe darauf, wenn ich keine Mutter habe.» [7, S. 207]; In der Türkei wie in anderen islamischen Ländern werden Frauen versklavt und unerträglichen Nöten ausgesetzt. Die fünf oder drei eröffneten Mädchenschulen reichen nicht aus, um die Bedürfnisse der Türkei in diesem Bereich zu befriedigen. Die Türkei und die gesamte muslimische Welt sollten wissen, dass «Nationen, die auf der Grundlage von Familiensklaverei und Familienunterdrückung organisiert sind, niemals gegen Nationen kämpfen können, die auf den Prinzipien der Familienfreiheit und des Familienglücks beruhen. Frauen sind ein wesentlicher Bestandteil einer Nation. Wenn er hilflos ist, ohne Rechte und ohne Bildung, ist die Hälfte der Nation krank und behindert.» [7, S. 247]; Das Problem der Frauen ist eine Frage der «islamischen Welt» («ummul-masail»). Neben der Eröffnung von Mädchenschulen sollten Stiftbesitzer und Pressevertreter sich mit diesem Thema befassen, Propaganda betreiben, Erklärungen abgeben, Überzeugungsarbeit leisten und Artikel und Bücher darüber schreiben. Zum Beispiel kann das Buch «Der Zustand unserer Frauen» des Studenten Yusifbey Vazirov als ein würdiges Beispiel in diesem Bereich angesehen werden. Seit Jahrhunderten begehen Geistliche und muslimische Männer große Ungerechtigkeiten und Ungerechtigkeiten in Bezug auf Scheidung und Auflösung der Ehe.

Dieses Problem muss durch die gerechten Gesetze der Scharia, durch Rechtsprechung und die Wiederherstellung der Scharia-Rechte von Frauen angemessen geregelt werden. [7, S. 366-368]; Es ist notwendig, Wohltätigkeitsorganisationen für Frauen zu gründen und diese Gesellschaften zu unterstützen. Solche Gesellschaften müssen etwas tun, um die Rechte der Frauen zu schützen, das Bewusstsein der Frauen zu schärfen und muslimischen Mädchen zu helfen, die eine Ausbildung erhalten wollen. [7, S. 452-454]; Die bürgerliche Revolution in Russland im Februar 1917 führte Mohammad Amin Bey zu dem politischen und sozialen Schluss, dass das Wahlrecht muslimischer Frauen anerkannt werden sollte und dass sie gleichberechtigt mit Männern an Wahlen zu Regierungs- und staatlichen Körperschaften teilnehmen sollten. Ihm zufolge können in der gegenwärtigen historischen und politischen Situation «diese beiden Dinge unsere nationalen Bedürfnisse lösen»: 1. Die Teilnahme unserer Frauen an den Wahlen; 2. Geben Sie uns das Wahlrecht gemäß unserer Nummer. «Wir müssen mit einem verheirateten Mann an den Wahlen teilnehmen und die Kontrolle über unsere Angelegenheiten übernehmen.» [8, S. 161]; In Anbetracht der Tatsache, dass die Bildung und Erziehung von Frauen eine besondere und heikle Angelegenheit ist, ist es notwendig, spezielle Programme und Bücher für diesen Zweck zu entwickeln [8, S. 164-165].

Aus dem Vorstehenden geht hervor, dass der Umfang der Aktivitäten und Ansichten von M. A. Rasulzade zu Bildung, Rechten und Freiheiten von Frauen weitreichend ist. Es sei auch darauf hingewiesen, dass seine theoretischen Ansichten und praktischen Arbeiten zu diesem Thema nicht darauf beschränkt sind. Es ist auch wichtig anzumerken, dass Mohammad Amin Bey und seine Berater während der zaristischen Zeit kein Wort über die Beteiligung von Frauen an der allgemeinen Schulpflicht sagten, weil sie keine offizielle Autorität hatten, sondern nur über die Ausweitung der Mädchenbildung. Während des ADR (1918-1920) nutzten sie jedoch den Nationalstaat und die Unabhängigkeit, die politischen Möglichkeiten und die Autorität im positiven Sinne des Wortes, um das Problem der Einbeziehung von Jungen und Mädchen in die allgemeine Schulpflicht aufzuwerfen, Entscheidungen zu treffen und praktische Arbeit aufzunehmen .

F. Kocharli spricht über die Erziehung von Frauen und verwendet einen bildlichen, aber auch einprägsamen und logischen Vergleich. Er betrachtet eine von Gott geschaffene Frau als anmutig und schön in Natur und Aussehen, als eine schön geschaffene «Hälfte» sowohl ihres Mannes als auch der Gesellschaft. Dies basiert auf der Logik eines Hadith, der vom Propheten des Islam erzählt wird: «Innamen nisau shaqaiqur ricali» («Frauen sind Teil von Männern»).

Firudun Bey zeigt, dass quantitativ tatsächlich die Hälfte der Gesellschaft («die Hälfte») Frauen sind. Das zweite ist, dass die Frau die Hälfte des Mannes ist, im Sinne eines Teils der Familie, der Schulter des Mannes, des Helfers, des zweiten Teils des Familienrings. Leider wurde er in den stillen muslimischen Ländern «in Bezug auf Kultur und Tugend» zurückgelassen, «arbeitslos und untätig, weltunbewusst», «enttäuscht von Ausbildung und Erziehung», «ohne Respekt und Autorität». Kurz gesagt, er ist «inaktiv und tot» [3, S. 220-221].

Deshalb nennt Kocharli Frauen «die wahre Schönheit» von uns und der Gesellschaft, aber «die stille Hälfte». Der in der Zeitung «Taraggi» (26. April 1909, 29. Juli, 4. August) veröffentlichte Artikel «Wahre Schönheit und unsere inaktive Hälfte» spricht ausführlich über dieses Thema. Es zeigt, dass eine ungebildete und ungebildete Frau nicht zum spirituellen Fortschritt, zur spirituellen Vitalität und zur «Manifestation des Geistes» eines Mannes beitragen kann. Er wird seiner heiligen Pflicht in der Familie und in der Gesellschaft beraubt. Als bewegungsloses Wesen bleibt es nur schön im Aussehen. Die wahre Schönheit liegt jedoch nicht in der Erscheinung, sondern in Intellekt und Perfektion, Moral und Verhalten. Deshalb ist die Erziehung von Frauen die erste Pflicht muslimischer Nationen. Der Autor schreibt: „Nachdem wir dies ehrlich gewusst haben, sollten wir es als unsere erste Pflicht betrachten, uns mit der Erziehung des Geistes, der Moral und der geistigen Reife unserer Frauen zu befassen. Die Frucht unseres Fortschritts und Glücks ist einzigartig darin, unsere Frauen zu erziehen und auszubilden und sie aus der Welt der Dunkelheit und Unwissenheit in die Welt der Wissenschaft und der Erleuchtung zu bringen.

In diesem Fall bewegen wir unseren unbeweglichen und ungeduldigen Teil, als hätten wir dem ganzen Körper Leben und Frieden gegeben, und eröffnen einen breiten Weg für unseren spirituellen Fortschritt” [3, S. 227-228].

Laut S. M. Ganizadeh, einem der Fahnenträger der «Usuli-Jadid»-Bewegung in Aserbaidschan und einer der Gründer der ersten «russisch-muslimischen» Schule, des «Unas-Problems» und seiner fortschreitenden Lösung, der Befreiung von Frauen. Die gegenwärtige Demütigung kann auf diese Weise gelöst werden: «Allahu ta'âlâ ist an das Gesetz gebunden, das Er festgelegt hat, d.h. Gerechtigkeit. Wo Gerechtigkeit ist, kann es keine Ungerechtigkeit geben, das heißt, wo eine Seele die andere nicht besiegen kann und wo es keine Ungerechtigkeit gibt, zeigt die Freiheit ihre Herrlichkeit! Um das Problem von unas zu lösen, ist es notwendig, dieses Problem zuerst in zwei Verben zu unterteilen und dann jedes Verb separat zu interpretieren. Das erste ist die Freiheit, das heißt die Freiheit, und das zweite ist das Urteil, das heißt die Gleichheit. Hürriyet bedeutet, dass jede Seele ihre eigene Autorität haben muss. Aber die Bedeutung des Urteils ist, dass alle Menschen im Gesetz gleich sind ... Diese beiden Verben, Freiheit und Urteil, werden im gleichen Sinne aufgelöst, wenn sie Zwillinge und Zwillinge im Mutterleib sind. Sie müssen gleich sein» [4, S. 76].

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren A. Agayev, N. Narimanov, U. Hajibeyov, G. R. Mirzazade, A. Shaig, R. Afendizade, Y. V. Chamanzaminli und andere. In den Werken unserer Aufklärer, dem Thema Frauen, wurde die Frauenbildung als notwendiges Problem der Zeit nicht vergessen.

A. Agayev betrachtet Frauen als die führende Kraft der Gesellschaft und schätzt Frauen in der Broschüre «Akhund, Islam und Hatiful-Ghayb», die 1904 in Baku als separate Broschüre mit äußerst wertvollen philosophischen, gesellschaftspolitischen, pädagogischen und pädagogischen Inhalten veröffentlicht wurde, sehr und aktuelle Ideen. widersetzt sich stark dem Schlagen und der körperlichen Bestrafung. Er beklagt und erklärt: «Im zwanzigsten Jahrhundert gibt es immer noch Wilde, die Frauen schlagen, die im Wesentlichen die dunklen Mächte verehren, die alle Feinde der Freiheit sind und nicht ruhen werden, bis ihre Köpfe zerquetscht sind» [1, s.61].

Gafur Rashad Mirzazadeh veröffentlichte 1908 «Ayineyi-Hirse. Awake Brothers» diskutiert die Gründe für die Rückständigkeit des muslimischen Volkes, einschließlich seiner Landsleute, und bietet schließlich Möglichkeiten für nationale Wiederbelebung und Fortschritt. Unter diesen Gründen und Auswegen steht die Erziehung und Bildung von Müttern im Vordergrund. Laut dem pädagogischen Intellektuellen: «Mutters Arme sind in der Wohnung der Grundschule.» Ein Kind, das in den Armen einer Mutter erzogen wird, die natürlich nichts weiß, versteht die Scharia, den Islam, die Nation und die Menschheit nicht und «wird für einen Moment nicht ahnungslos sein, sie im Niedergang zu lassen». In der «Szenenwelt» wenden sie sich nicht immer dem Licht zu, sondern der dunklen Richtung [5, S. 47].

Y.V. Chamanzaminli ist eine der führenden Denkerinnen, die sich in den 10er Jahren des 20. Jahrhunderts mit dem Thema Frauen befasste und sich um ihre Erziehung, Freiheit und Rechte kümmerte. In dem kurzen Vorwort zu seiner wissenschaftlich-pädagogischen, pädagogisch-publizistischen Abhandlung «Mutter und Mutterschaft», die 1914 unter dem Titel «Ein paar Worte» verfasst wurde, stellt der Schriftsteller fest, dass «das Thema Frau» in den letzten Jahren in seinen Gedanken war. Infolgedessen schrieb er wissenschaftliche und journalistische Werke wie «Der Zustand unserer Frauen», «Blutige Tränen» und mehrere Geschichten. Jetzt schreibt sie «Mutter und Mutterschaft» als Fortsetzung dieser Serie.

Y.V. Chamanzaminlis Arbeit «Der Zustand unserer Frauen» ist der Text einer Rede, die der Autor verfasst hat, um Studenten während ihres Studiums in Kiew anzusprechen. Das Werk wurde 1913 in Baku als separates Buch veröffentlicht. In der Arbeit gibt der Autor einen präzisen und umfassenden Einblick in den Weg der sozio-historischen Entwicklung von Frauen in der Geschichte der Menschheit, ausgehend von der primitiven Gesellschaft. In vielen postmatriarchalischen Gesellschaften und Nationen sind Frauen einer chronischen, beleidigenden, negativen und herrschsüchtigen Haltung ausgesetzt. Er sagt, dass in vielen alten Gesellschaften, Religionsgemeinschaften, Juden, Römern, Griechen, europäischen Völkern, Arabern usw. Frauen als soziales Geschöpf angesehen wurden, das keine Autorität, keine Sekundärrechte und keinen Gehorsam gegenüber Männern hatte. Er weist darauf hin, dass himmlische religiöse Bücher wie die Thora, die Bibel und der Koran sowie die klassischen Religionen des Monotheismus Frauen wertschätzen, und fügt hinzu, dass die humanistische Behandlung von Frauen in diesen Religionen leider mit Füßen getreten und falsch interpretiert wurde und hat falsche religiöse Figuren beschuldigt. hat seine Kraft im sozialen Bereich verloren.

In «Der Zustand unserer Frauen» stellt der Autor fest, dass die aserbaidschanischen Türken, die Teil der muslimischen Geographie sind, Frauen seit Jahrhunderten unmenschlich behandelt haben. Dies gibt viele Beispiele dafür, wie sozio-historische Ungerechtigkeit von Zeit zu Zeit das folkloristische Gedächtnis und Material der Menschen infiltriert hat. Bietet ausführliche Erklärungen und Beispiele für Beispiele der Volksliteratur, die die Spuren einer negativen Haltung gegenüber Frauen angemessen bewahren und datieren. Schließlich konzentriert er sich auf ein solches notwendiges Problem, das im modernen Zeitalter der Geschichte auftritt: «Das Gericht hat wiederholt festgestellt, dass der Zustand der Ehefrauen einer Nation ein Maß für das kulturelle Niveau dieser Nation ist. Das heißt, je zivilisierter eine Frau ist, desto gebildeter ist sie, desto intelligenter ist sie und je gleichberechtigter sie mit ihrem Ehemann in Recht und Autorität ist, desto mehr wird sie in der Lage sein, ein gebildetes Kind zu erziehen. In Zukunft werden gebildete und aktive Menschen aus gebildeten Kindern hervorgehen und der Nation dienen. Wenn wir sehen, dass unser Volk unwissend bleibt und seufzt, ist es nicht besser, nach der Ursache zu suchen und zu kämpfen? Das hat natürlich mit der Frau zu tun. Wenn dieses Problem im Interesse unserer Frauen gelöst wird, besteht kein Zweifel daran, dass unsere Nation vorankommen wird. Jeder liebt seine Nation, will den Glanz ihrer Zukunft - er muss für die Bildung und Ausbildung von Frauen arbeiten, ihre Rechte wiederherstellen, ihre Freiheit wiederherstellen, ihren Geist und Intellekt herausfordern» [2, S. 145-146].

Dies ist natürlich Yusif Vazirs endgültige Schlussfolgerung zur Bildung von Frauen und zur Einstellung gegenüber Frauen. Wir sehen die gleichen Ideen und Schlussfolgerungen in seiner ausführlichen Abhandlung «Mutterschaft und Mutterschaft». Um den Zweck und den Inhalt der Arbeit zu verstehen, genügt es, einige der Unterüberschriften im Text zu betrachten: «Frau ist eine liebe Kreatur», «Mutterschaft ist heilig», «Frauen sollten respektiert werden», «Frauen sollten ermächtigt werden», « Frauen sollten sachkundig sein» und so weiter.

Y.V. Chamanzaminli hat auch einen unveröffentlichten Artikel mit dem Titel «Mädchen sollten eine Schule eröffnen». Die Autorin spricht über die Rolle der Mädchenschulen bei der Erziehung und Bildung von Mädchen [2, S. 171-172].

Wir sehen auch einige Bücher über Bildung und Rechte von Frauen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Baku erscheinen. Diese Bücher sollen der Gesellschaft die spezifischen religiösen (gesetzlichen) Rechte von Frauen erklären. Aus dieser Art von Büchern kann Folgendes erwähnt werden: «Tarbiyeti-nisvan» (übersetzt aus dem Arabischen – 1902); «Nisvani-Islam und Madame Olga» (übersetzt aus dem Persischen – 1911); Efendizade Rashid bey – «Ehefrau Ausgabe» (1912); Basir Nemat Hajiyev – «Alami-nisvan» (1914); M. Ilyaszadeh – «Der Beitrag der Religion-Islam zu Frauen» (1914) und andere.

In der Zeit, über die wir sprechen, konzentrierten sich pädagogische Magazine wie «Debistan» (1906-1908), «Leader» (1906-1907) und «School» (1911-1920) ebenfalls auf die Ausbildung von Frauen, insbesondere von jungen und jungen Menschen Mädchen, ihre Rolle in der Gesellschaft, Haushalt, Familie, die Position der Nation in der Zukunft usw. Viele Artikel, Gedichte und Geschichten wurden veröffentlicht. Solche Materialien sollten die Schüler in diese Richtung erziehen und spielten eine wichtige Rolle bei der Erziehung der jüngeren Generation als geistiger Reichtum, als Mittel der Propaganda.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ağaoğlu Əhməd bəy. Seçilmiş əsərləri. Bakı: Şərq-Qərb, 2007, 392 s.

2.  Çəmənzəminli Y.V. Əsərləri. 3 cilddə. III c., Bakı: Elm, 1977, 327 s.

3. Qənizadə S.M. Gəlinlər həmayili. Bakı: Yazıçı, 1986, 272 s.

4. Mirzəzadə Q.R. Ayineyi-millət. (tərtibçi və ön sözün müəllifi: Əhmədov V.) – Təkrarnəşr. Bakı: Maarif, 1992, 56 s.

5. Rəsulzadə M.Ə. Əsərləri. I c. (1903-1909). Bakı: Azərnəşr, 1992, 470 s.

6. Rəsulzadə M.Ə. Əsərləri. II c. (1909-1914). Bakı: Şirvannəşr, 2001, 528 s.

7. Rəsulzadə M.Ə. Əsərləri. IV c. (1917-aprel, 1918). Bakı: Qanun, 2013, 456 s.